On dispose même de quelques documentations écrites par des historiens romains, peu suspects d’adhérer à la nouvelle religion : tous s’accordent pour dire que Jésus a vraiment existé. En les mettant ensemble, on peut même reconstruire un « puzzle » qui nous permet d’avoir sur Jésus une connaissance historique infiniment supérieure à n’importe quel autre personnage de cette époque...

Voyons les différents arguments qui plaident pour son historicité:

Le Christ a eu beaucoup de disciples, qui ont repris courage après sa résurrection, et qui ont témoigné, au prix de leur vie, de ce qu’ils ont vu et entendu. Globalement, les 27 livres du Nouveau Testament présentent des critères de fiabilité historique : on peut se sacrifier pour ce qu’on croit être la Vérité et le Bien, mais personne ne donne sa vie pour ce qu’il sait être un mensonge et un mal.
Il paraît difficile de mettre en doute la sincérité de ces personnes qui vont jusqu’à donner leur vie pour affirmer la véracité de ce qu’ils disent.

Cet argument est la preuve la plus saisissante que Jésus a bien existé : des milliers de chrétiens du premier siècle, y compris les douze apôtres, ont effectivement accepté de risquer ou de donner leur vie comme martyrs de Jésus Christ.

L’apôtre Paul notamment, dit : « Je vous rappelle, frères … que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures (voir : l’Ancien Testament) ; il a été enseveli et il est ressuscité le 3ème jour, selon les Ecritures et il est apparu à Céphas, puis aux douze. Ensuite il est apparu à plus de 500 frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants… » (I Corinthiens 15).

il existe des sources plus neutres – ou plutôt, moins associées au début du christianisme. Voyons que disent les historiens non chrétiens sur Jésus?

En effet,l’historien Flavius Josephus a écrit une histoire du judaïsme vers l’an 93 qui inclut deux références à Jésus. Vers l’an 115, deux politiciens romains, Pline et Tacite, apportent des confirmations intéressantes. Ils indiquent qu’un Jésus a effectivement été exécuté par Ponce Pilate, le préfet romain de Judée, etque ce Jésus était adoré comme un dieu.
C’est très révélateur, de la part de ces politiciens qui n’étaient pas des admirateurs des chrétiens, qu’ils trouvaient superstitieux et obstinés.

La bible et les évangiles sont-ils des sources sûres?

De la Bible, nous conservons en revanche presque 6.000 manuscrits dans les langues originales (Hébreu et le Grec) et environ 40.000 manuscrits en versions très anciennes (copte, latin, arménien, araméen et autres langues).
Et du Nouveau Testament, nous connaissons 4.680 textes anciens, dont une soixantaine de papyrus.
L’histoire racontée dans la Bible, et surtout celle qui concerne Jésus, est sûrement l’une des plus documentées de toute l’Antiquité. En étudiant la concordance des quatre Evangiles, on peut arriver à suivre, parfois au mois et au jour près, les événements de la vie de Jésus.
Et ce qui est extraordinaire, c’est de voir que les quatre textes ont été écrits par quatre personnalités complètement différentes :
-un ancien collecteur d’impôts converti par Jésus lui-même (Matthieu),
- le secrétaire de Pierre (Marc),
-un médecin soucieux de rassembler toutes les informations sur les paroles, faits et gestes de Jésus (Luc)
-et un disciple mystique, « celui que Jésus aimait », qui ajoute au récit une première interprétation théologique (Jean).

Généralement, plus on rassemble de témoignages, plus notre propre opinion devient objective. C’est cela qui arrive avec les Évangiles. Les quatre Évangiles nous donnent ainsi quatre regards sur Jésus.

des traces archéologiques de la présence de Jésus: le Linceul de Turin et quelques reliques !« La thèse de la « fausse relique » n'est maintenant plus sérieuse chez les scientifiques / Le linceul n'est pas reproductible même au 21e siècle

Jésus, d'après le Nouveau Testament, est mort pour les péchés de ceux qui croient en lui, il a pris leurs péchés sur lui.

le prophète Esaïe 52:13-53:12 nous donne un résumé de la vie de jésus:

Mon serviteur, dit le Seigneur notre dieu, va obtenir un plein succès et recevoir les plus grands honneurs. La plupart, en le voyant, ont été horrifiés, tant son visage était défiguré, tant son aspect n’avait plus rien d’humain. Et maintenant, la foule des nations est stupéfaite à son sujet, des rois ne savent plus que dire, car ce qu’ils voient n’a rien de commun avec ce qu’on a pu leur raconter, ce qu’ils apprennent est inouï. Qui de nous a cru la nouvelle que nous avons apprise ? Qui de nous a reconnu que le Seigneur était intervenu ? Car, devant le Seigneur, le serviteur avait grandi comme une simple pousse, comme une pauvre plante qui sort d’un sol desséché. Il n’avait pas l’allure ni le genre de beauté qui attirent les regards. Il était trop effacé pour se faire remarquer. Il était celui qu’on dédaigne, celui qu’on ignore, la victime, le souffre–douleur. Nous l’avons dédaigné, nous l’avons compté pour rien, comme quelqu’un qu’on n’ose pas regarder. Or il supportait les maladies qui auraient dû nous atteindre, il subissait la souffrance que nous méritions. Mais nous pensions que c’était Dieu qui le punissait ainsi, qui le frappait et l’humiliait. Pourtant il n’était blessé que du fait de nos crimes, il n’était accablé que par l’effet de nos propres torts. Il a subi notre punition, et nous sommes acquittés ; il a reçu les coups, et nous sommes épargnés. Nous errions tous ça et là comme un troupeau éparpillé, c’était chacun pour soi. Mais le Seigneur lui a fait subir les conséquences de nos fautes à tous. Il s’est laissé maltraiter sans protester, sans rien dire, comme un agneau qu’on mène à l’abattoir, comme une brebis devant ceux qui la tondent. On l’a arrêté, jugé, supprimé, mais qui se souciait de son sort ? Or, il était éliminé du monde des vivants, il était frappé à mort du fait des crimes de mon peuple. On l’a enterré avec les criminels, dans la mort, on l’a mis avec les riches, bien qu’il n’ait pas commis de violence ni pratiqué la fraude. Mais le Seigneur approuve son serviteur accablé, et il a rétabli celui qui avait offert sa vie à la place des autres. Son serviteur aura des descendants et il vivra longtemps encore. C’est lui qui fera aboutir le projet du Seigneur. Après avoir subi tant de peines, dit le Seigneur, mon serviteur verra la lumière de la vie, il en fera l’expérience parfaite. Les masses humaines reconnaîtront mon serviteur comme le vrai Juste, lui qui s’est chargé de leurs fautes. C’est pourquoi je le place au rang des plus grands, c’est avec les plus puissants qu’il partagera le butin. Car il s’est dépouillé lui–même jusqu’à en mourir, il s’est laissé placer au nombre des malfaiteurs, il a pris sur lui les fautes des masses humaines, et il est intervenu en faveur des coupables.

Comment savons-nous qu’Isaïe 53 a été écrit avant l’époque de Jésus?